麒麟，在传说中被赋予了非常优异的质量，比方，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因此被称为“仁宠”。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规则，游必择地，翔然后处，不蹈圈套，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不可机关。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土然后践，位平然然后处，不群居，不游览，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。表现了麒麟仁厚正人的谦谦风姿。麒麟崇拜之所以能在开展传承中被广阔民众和控制阶级所承受，正是由于这种“仁宠”所具有的质量正契合几千年来中国的礼教和儒家风仪。

儒家学派是由中国春秋晚期巨大的思维家、教育家孔子创建的，就其意图、功用、目的和布局来看，可以说是一个以教化伦理品德为中心的学派，对中国文化和国际文化的开展曾起过较大的积极作用。儒家思维的中心即是“仁学”，“仁”可以说是儒学中伦理学说的底子和最高品德原则，其宗旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人，已欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”儒家以为，人之所以为人，是由于具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个品德规范来断定大家是不是大概遭到敬重和重用。

儒家学说是中国传统文化的主导思维。战国年代，儒墨并称“显学”。秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学遭到一次严峻冲击，但秦朝“二世而亡”。汉初爱崇黄老之学，汉武帝遵从董仲舒的主张，罢黜百家、独尊儒术，所以，儒学正式居于控制位置。魏晋年代，形而上学盛行，尽管嵇康揭露倡言“非汤武而薄周礼”，但形而上学家仍爱崇孔子为最高的圣人。隋唐年代，梵学兴盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。宋代理学鼓起，康复了儒学的威望位置，历宋、元、明、清，儒学遭到控制者的爱崇。直到五四运动，儒学遭到严峻的批评，儒学在思维意识上占控制位置的年代宣告完毕，儒学独尊的格式一去不返了。但儒学在传统文化中占有的主导位置和深远影响是无与伦比的。

在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着亲近的根由联系。说孔子出生的当天晚上，有麒麟来临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之后代，衰周而素五，徵在贤明。”字样。既告世人孔子非俗人乃天然造化之后代，虽未居帝王之位，却有帝王之德，可谓“素王”。孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条最初系于麟角的彩绣。今后，大家又引申出玉书三卷，孔子精读后变成圣人。至今，在文庙、学宫中还以《麟吐玉书》为装修，以示祥瑞来临，圣贤诞生。

孔子日子的年代，“礼乐讨伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安。传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非当时”，标志着国际的日暮途穷和哲人的贫穷，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经”。

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